Rito cristiano de la Cena Pascual
(Séder de Pascua)^[1]

Muchos cristianos han hallado que la celebración anual de un rito cristiano de la Cena Pascual (el séder de Pascua) es una forma muy útil de celebrar la muerte y resurrección del Señor. Esta es una celebración optativa para la familia, un grupo de miembros de la comunidad o un grupo de amigos cristianos. Lo mejor es realizarla la noche del Sábado Santo o alguna noche de la Octava de Pascua, pero también es posible hacerla en algún momento de la Semana Santa.

Los preparativos para la cena, así como la ceremonia misma, tienen cierta complejidad. Por eso, lo mejor es participar primero en esta ceremonia antes de ponerse uno mismo a organizarla o dirigirla.

Instrucciones para el rito cristiano de la Cena Pascual

A menudo los cristianos olvidamos el hecho de que nuestra Pascua está profundamente arraigada en la celebración de la Pascua judía. La fiesta de Pascua que el pueblo judío celebra todos los años halla su cumplimiento en la muerte sacrificial de Cristo y su victoriosa resurrección. Nuestra observancia de la Cena de Pascua en el hogar puede por eso enseñarnos el verdadero significado del sacrificio redentor de Cristo, y resultar una forma muy apropiada de celebrar los acontecimientos que nos han traído la libertad.

Origen histórico de la Pascua y su cumplimiento

Orígenes en el Antiguo Testamento

La primera Pascua tuvo lugar en Egipto, mientras el pueblo de Israel estaba todavía en la esclavitud. En Éxodo 1–15 se nos narra la historia de la opresión de Israel en Egipto y su milagrosa liberación por mano de Moisés. En Éxodo 11–13 se nos cuenta la décima plaga que quebrantó la terca resistencia del faraón y le dio a Israel la oportunidad de salir libre. En esta plaga el Señor hizo morir a todos los primogénitos varones de la tierra de Egipto, excepto los de aquellas familias que hubieran rociado las jambas de la puerta con la sangre del cordero pascual; fue así como los primogénitos de Israel se salvaron. El Señor “pasó por alto” (= pascua) los hogares de los israelitas, pero hizo caer su juicio sobre los hogares de los egipcios.

Conmemoración en el Antiguo Testamento

En Éxodo 12–13 el Señor le ordena al pueblo de Israel observar la Pascua como celebración anual en conmemoración de su liberación de Egipto. Cada casa o familia debía sacrificar un cordero pascual, comer pan sin levadura y hierbas amargas, y regocijarse por la redención realizada por Dios. En 2 Crónicas se nos habla de las grandes fiestas pascuales celebradas por Ezequías (30:1-27) y por Josías (35:1-19). El pueblo judío ha venido observando las costumbres de Pascua hasta nuestros días.

Cumplimiento en el Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento nos enseña que Cristo ha dado cumplimiento a la Pascua (Juan 19:36; Éxodo 12:46; 1 Corintios 5:7-8). Su muerte y su resurrección, que ocurrieron durante los días de la Pascua, nos redimen de la esclavitud del pecado, la muerte, Satanás y el mundo. Su sangre, como la sangre del primer cordero pascual, protege al pueblo de Dios del ángel exterminador y rompe el dominio opresor de Satanás.

Conmemoración en el Nuevo Testamento

En la Última Cena, que probablemente fue una cena de Pascua, Jesús instituyó una costumbre mediante la cual sus discípulos habían de recordar y celebrar su muerte y resurrección (Lucas 22:7-38). Esta costumbre —la Cena del Señor o Eucaristía— es una cena pascual de la Nueva Alianza que conmemora el sacrificio del verdadero Cordero pascual y nos pone en una especial comunión con Dios.

La Pascua cristiana anual

Los primeros cristianos celebraban la Pascua como herencia del judaísmo, pero con su propio sentido cristiano. Ya que la muerte y resurrección de Cristo habían ocurrido durante la Pascua judía, la celebración anual de la redención realizada en la Nueva Alianza quedó para siempre ligada a la Pascua. Así como Cristo es el verdadero Cordero pascual, del cual los corderos sacrificados en Egipto no fueron sino un tipo o prefiguración, así también la fiesta cristiana de la Pascua es el cumplimiento del rito anual de la Antigua Alianza, en el cual se evoca y se celebra la liberación realizada por Dios.

Cumplimiento futuro

El cumplimiento final de la Pascua será en el Reino mesiánico (Lucas 22:15-16). La redención realizada en la muerte y resurrección de Cristo solo se manifestará a plenitud cuando él regrese de nuevo a juzgar a los inicuos (como fue juzgado Egipto) y a llevar a sus elegidos a su lugar de reposo eterno (la verdadera tierra de promisión). Entonces los discípulos de Jesús comerán y beberán a la mesa con su Mesías y se regocijarán juntos por su victoria (Lucas 22:28-30).

Los acontecimientos del Éxodo como tipos proféticos

Los maestros cristianos del Nuevo Testamento y de la Iglesia primitiva consideraban todos los acontecimientos principales del éxodo de Israel de Egipto como tipos (modelos, prefiguraciones) de la redención realizada por Dios en Cristo. Por ejemplo, el apóstol Pablo identifica el paso del Mar Rojo con el bautismo, y el don del maná y del agua en el desierto con la Comunión (1 Corintios 10:1-5). Esta es una manera muy útil en que los cristianos podemos comprender los acontecimientos preparatorios del Antiguo Testamento y sus cumplimientos en el Nuevo. En el rito cristiano de la Cena Pascual deben evocarse cada año los siguientes tipos:

Egipto: Tipo del “mundo” alienado de Dios y encadenado en el pecado; también, tipo del pecado mismo y del modo de vida pecaminoso.

Faraón y su ejército: Tipo de Satanás y sus legiones malignas.

La sangre del Cordero pascual: Tipo de la sangre de Cristo, que mantiene alejado al ángel de la muerte y compra la redención.

El paso del mar: Tipo del bautismo.

La columna de fuego y de nube: Tipo del Espíritu Santo y de la presencia de Cristo entre nosotros.

El maná del cielo y el agua que brota de la roca: Tipo de la Cena del Señor o Eucaristía.

La promulgación de la Alianza y de la Ley en el Sinaí: Tipo de la Nueva Alianza en la sangre de Cristo, y del derramamiento pentecostal del Espíritu Santo.

La entrada en la Tierra Prometida: Tipo de nuestra nueva vida en Cristo y de su consumación en la Nueva Jerusalén.

Sugerencias prácticas para el rito de la Cena Pascual

La atmósfera de un rito de la Cena Pascual debe ser gozosa y de oración. Debe haber mucha oportunidad para cantos y adoración espontánea. También debe haber momentos en que los niños y los adultos puedan hacer preguntas acerca de la Pascua y crecer en su comprensión de ella.

El rito de la Cena Pascual debe ser un asunto de familia. Por lo tanto, se debe estimular a los niños a participar tanto como sea posible. Si están presentes muchos niños pequeños (que aún no saben leer), el que dirige puede considerar la posibilidad de eliminar algunas de las lecturas optativas y los pasajes evangélicos que están entre corchetes. A los niños mayores se les puede incluir en el rito poniéndolos a leer los pasajes bíblicos, a desempeñar el papel del hijo menor, o a leer otras porciones del rito. El que dirige debe dar forma a la duración y contenido de su instrucción según la edad y capacidad de atención de quienes están presentes. Este rito de Pascua es flexible y abierto a ciertas modificaciones, si bien no se debe alterar su estructura y mensaje básico.

Para que el rito cristiano de la Cena Pascual tenga éxito, el que dirige debe invertir cierto tiempo en prepararlo. Debe estudiar el orden del rito, los pasajes bíblicos pertinentes y la presente explicación, y debe pensar bien cómo va a dar la instrucción sobre el pasaje de Deuteronomio 26. Debe decidir qué eliminar y qué añadir, quién va a leer cuáles partes, quién va a desempeñar el papel del hijo menor, qué cantos deben cantarse, y cómo va a fluir en la práctica la celebración. También debe familiarizarse con la forma en que está puesta la mesa y la colocación de los platos especiales del rito que contienen artículos tales como el pan sin levadura, las hierbas amargas y el jaroset (véase el siguiente glosario para obtener una explicación de esta palabra).

Glosario de símbolos y costumbres del séder

A fin de transmitir la riqueza de la Cena Pascual, el que dirige debe comprender los diversos símbolos y costumbres del séder. A continuación se da un breve resumen de los rubros más importantes:

Séder

La palabra “séder” significa “orden”, y se refiere al rito que se efectúa durante la cena pascual.

Bendiciones

La forma más común y más importante de oración judía es la bendición. Cada bendición comienza por lo general con las palabras: “Bendito seas, Señor Dios nuestro…”, y pasa a indicar en alguna forma el objeto que se está bendiciendo (a veces no es un objeto sino más bien una acción). En vez de pedirle a Dios que bendiga algo, los judíos le dan gracias a Dios por esa cosa y entienden que por ese medio la cosa ha quedado especialmente consagrada.

a) Vino y pan

Son especialmente importantes las bendiciones del vino y del pan. La bendición inicial sobre el vino, llamada kiddush o santificación, precede a toda cena sabática o festiva, y proclama la santidad del día y lo consagra de modo especial al Señor. La bendición sobre el pan es la acción de gracias por la comida, siendo el pan el alimento básico tradicional que simboliza la comida entera.

b) Las cuatro copas de vino

Cuatro veces se pasa alrededor de la mesa una copa de vino y se bebe de ella. (Se habla de “cuatro copas”, pero es una misma copa que se hace circular varias veces.) Las cuatro copas representan las cuatro expresiones principales de la liberación realizada por Dios en el libro del Éxodo: “los traeré”, “los liberaré”, “los redimiré” y “los acercaré a mí como nación”.

c) La copa común y el pan

La misma copa de la que todos beben y el mismo pan que todos comen expresan la unidad del pueblo, su hermandad como hijos de Abraham y coherederos de la promesa. También representan su participación en la bendición que se dice sobre el pan y el vino.

El cordero

El cordero representa al cordero que era sacrificado en el templo y comido por las familias judías en la tierra de Israel. Se derramaba toda su sangre; se observaba con esmero el mandato del Señor de que no había que quebrarle ningún hueso. Se asaba en una estaca de ramas de granado, en forma de cruz, y les recordaba a los judíos el cordero cuya sangre había salvado a sus antepasados con ocasión del gran Éxodo.

Pan sin levadura

Se le llamaba “pan de aflicción” porque se hacía solo con harina y agua. Representa el pan que hornearon los judíos durante su apresurada huida de Egipto, cuando no tuvieron tiempo de dejarlo crecer con levadura. Las tres piezas de pan sin levadura sobre el plato principal representan a las tres clases u órdenes de los israelitas: los sacerdotes, los levitas, y los israelitas laicos.

Hierbas amargas

Estar hierbas representan el amargo sufrimiento que soportaban los israelitas cuando eran esclavos en Egipto.

Jaróset

Mezcla de manzanas picadas, nueces, canela y vino, que con su color rojizo evoca la argamasa que usaban los judíos al construir los palacios y pirámides de Egipto durante sus siglos de trabajos forzados.

Hierbas verdes

Entremés característico usado en las comidas festivas en la antigua Palestina. Las verduras representan la primavera, y el agua de sal en que se mojan representa las lágrimas que derramó el pueblo de Israel durante su opresión en Egipto.

Huevo

Un huevo duro representa la ofrenda festiva en el templo durante una fiesta importante.

La copa de Elías

Copa que se llenaba de vino y se dejaba para Elías, el profeta que había de retornar como heraldo del Mesías. Se creía que el Mesías iba a venir durante la Pascua.

Menú del séder

Plato ritual

1 huevo duro rábano blanco (“de caballo”)

hueso de cordero perejil

jaróset

Plato fuerte

Como plato fuerte es aceptable cualquier carne (excepto el cerdo). El cordero y el pollo son dos carnes que los judíos usan comúnmente, pero también puede ser res o pescado. También se necesita un poco de cordero (o bien un hueso) para el plato ritual.

Platos adicionales

Las verduras y el postre son flexibles, como el plato fuerte. El jaróset sirve de ensalada, y el pan sin levadura reemplaza al pan corriente leudado. Debe haber suficiente pan sin levadura para que las personas puedan usarlo para acompañar la comida (sabe bien con mantequilla).

Entremés

Cada persona puede tener para sí misma un huevo duro para mojarlo en el agua de sal.

Artículos ceremoniales

pan sin levadura agua de sal apio rábano blanco jaróset

Vino festivo

Para usarlo en las cuatro bendiciones, pero también para tomar durante la cena.

Recetas para el jaróset y el pan sin levadura

Receta básica para el jaróset

Ingredientes

3 manzanas grandes y firmes

1 taza de nueces en trocitos

⅓ taza de vino de uvas dulces

1 cucharadita de canela

2 a 3 cucharaditas de miel de abejas

Procedimiento

Pique bien las manzanas y las nueces y luego mezcle con el resto de los ingredientes. Rinde 2¼ tazas de jaróset, lo cual, en porciones pequeñas, alcanza para 10 o 12 personas.

Otra receta para el jaróset

Ingredientes

7 manzanas

1 taza de pasas

100 g de almendras rebanadas o nueces picadas

½ botella de vino tinto, preferiblemente dulce

2 naranjas picadas, con algo de su cáscara canela (menos de 1 cucharada)

Procedimiento

Tanto las manzanas como las naranjas deben estar bien picadas; la idea es que al final quede una especie de pasta.

Remoje las pasas en el vino para suavizarlas. Mezcle vigorosamente pequeñas cantidades a la vez de pedacitos de manzana y de naranja, pasas y vino. Vaya mezclando hasta que se hayan usado todos los ingredientes. Añada la canela y las almendras o nueces. Refrigere por un rato. Rinde para 8 a 10 personas.

Receta para el pan sin levadura (matsoth)

En hebreo el pan sin levadura se llama matsá (sustantivo femenino), en plural matsoth. Comercialmente se consigue como matzo.

Ingredientes

taza (250 ml) de agua
tazas de harina integral (o blanca, o mezcladas)

2 cucharadas de aceite de oliva u otro aceite vegetal 1 cucharadita de sal

Procedimiento

Coloque el agua en un tazón de mezclar de tamaño regular y añada los demás ingredientes. Mezcle primero con una cuchara, y luego con la mano. Amase durante un minuto o dos, hasta asegurarse de que la masa esté suficientemente firme como para manipularla bien; si no lo está, agregue un poco más de harina.

De la masa haga una bola y córtela a la mitad. Salpique un poco de harina en una tabla, y con un rodillo haga de cada pieza de masa un círculo grande y delgado (ojalá de no más de 5 mm de espesor, pues de otro modo al hornearse quedará crudo en el centro). Coloque cada círculo en una lámina de hornear, después de haber salpicado la lámina levemente con harina o haberla engrasado un poco. Hornee las matsoth a 190°C (375°F) durante unos 40 minutos o algo más, hasta que estén empezando a dorarse y estén tostaditas. De este modo resultan dos tortas grandes de unos 30 cm de diámetro o algo más. Para hacer tortas más pequeñas (por ejemplo para el séder, de unos 12 cm de diámetro), corte la bola de masa en más pedazos al principio; de todos modos es posible que para el séder convenga duplicar las cantidades. Lo normal es comer este pan, puesto que no ha crecido, en forma de tortas planas y no en forma de bollo.

Cómo poner la mesa

Desde el principio del séder deben estar colocados sobre la mesa los siguientes artículos:

Hierbas verdes: Pedacitos de lechuga o perejil, suficientes para que cada persona toma un poquito o un puñado.

Hierbas amargas: Por lo general el rábano blanco, que se usará en la ceremonia para mojar; suficiente para cada persona.

Pan sin levadura: Suficiente para que cada persona tome al menos un pedazo; tal vez más.

Tazoncitos de agua de sal: Para mojar las hierbas verdes y el huevo duro; deben estar colocados sobre la mesa de tal modo que queden accesibles a todos.

Jaróset: Colocado en uno o más tazones o fuentes.

Vela festiva: Puesta cerca de la cabecera de la mesa, donde se vaya a sentar el Asistente (junto al Líder).

Copa de Elías: Una copa adicional llena de vino, colocada cerca de la cabecera de la mesa, que no se consumirá durante la cena.

Copa para vino: Para ser usada como copa común.

Vino

Bandejas ceremoniales: Las dos deben estar puestas frente al que dirige.

Plato del séder: Un plato grande que contenga un huevo duro, un hueso grande de cordero, algo de hierbas amargas, un pedazo de perejil y un poco de jaróset. El contenido de esta bandeja es exclusivamente ceremonial, y no se consumirá durante la cena.
El pan de aflicción: Un plato que contenga tres piezas de pan sin levadura, cada una envuelta individualmente en una servilleta, y apiladas una sobre otra. Al igual que el plato del séder, estas piezas de pan sin levadura son ceremoniales y no se consumirán durante la cena.

Esquema del rito cristiano de la Cena Pascual

I. Bendiciones iniciales

(Canto) Encendido de la vela
- Consagración de la fiesta

Primera copa de vino, la “Copa de Santificación” (que consagra al Señor la celebración)

Las hierbas verdes

II. Recitación del relato de la liberación de Egipto

Proclamación inicial
- Las cuatro preguntas
- La respuesta

Explicación de la liberación de Egipto Explicación de los símbolos de la Pascua

Canto de alabanza (Canto)
- Segunda copa de vino, la “Copa de Salvación”

III. La cena festiva

Acción de gracias por el pan sin levadura y las hierbas amargas
- Cena
- (Canto) Bendiciones después de la cena

Tercera copa de vino, la “Copa de Bendición”

IV. Conclusión

Alabanzas finales
- Bendición de la cuarta copa, la “Copa de Alabanza”
- (Canto)

El rito cristiano de la Cena Pascual

El “Líder” es el cabeza de la casa, por lo general el padre de la familia. El “Asistente” es la persona que viene después del Líder en autoridad o en edad, generalmente la madre de la familia. El “Grupo” son todos los miembros de la familia y los visitantes que estén presentes.

Bendiciones iniciales

Encendido de la vela

(Canto.) El Asistente preside habitualmente el Encendido de la vela. Después de un canto inicial, el Asistente dice las siguientes oraciones:

ASISTENTE: Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. Así que, celebremos la fiesta, no con vieja levadura de malicia y perversidad, sino con los panes sin levadura de pureza y verdad.

Padre celestial, en honor de tu Hijo, luz del mundo y autor de la vida, nos disponemos a encender la luz para la Pascua de Cristo. En este día tú nos liberaste de la esclavitud del pecado, y nos hiciste herederos de tu Reino celestial. Que nuestra celebración de su victoria en este día esté llena de tu paz y de bendiciones celestiales. Muéstranos tu gracia, y haz que tu Santo Espíritu habite entre nosotros con toda su riqueza.

Padre de bondad, continúa derramando sobre nosotros tu misericordia. Haz que seamos dignos de caminar en el sendero de tu Hijo, fieles a tu enseñanza e inquebrantables en el amor y en el servicio. Mantén lejos de nosotros toda ansiedad, oscuridad y tristeza, y concédenos que la paz, la luz y la alegría moren siempre en medio de nosotros.

GRUPO: Porque en ti está la fuente de la vida, y tu luz nos hace ver la luz.

El Asistente enciende la vela, y extendiendo las manos hacia ella dice las siguientes bendiciones:

ASISTENTE: Bendito seas, Señor Dios nuestro, que rescataste un pueblo para ti mediante la sangre de tu Hijo, y diste cumplimiento a las Escrituras al resucitarlo de entre los muertos.

Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos llenas de gozo al encender la luz para la fiesta de la Pascua de Cristo.

GRUPO: Amén.

Consagración de la fiesta (Primera copa, la “Copa de Santificación”)

El Líder vierte vino en la copa, y teniéndola levantada dice la siguiente bendición:

LÍDER: Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que has creado el fruto de la vid.

GRUPO: Amén.

LÍDER: Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos elegiste en Cristo antes de la creación del mundo, para ser santos e inmaculados en tu presencia. En tu amor, oh Dios, nos das tiempos de alegría, fiestas y temporadas de regocijo, especialmente este día de la fiesta de la Pascua de Cristo, el tiempo de nuestra libertad. Damos la bienvenida a este tiempo con alegría, y lo consagramos a la celebración de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte, y de la salvación que hemos alcanzado en él. Mira con bondad a tus siervos y muéstranos tu gloria. Bendito seas, oh Señor Dios nuestro, que favoreces a tu pueblo en los días que apartamos para tu honra.

GRUPO: Amén.

El Líder bebe de la copa y la pasa a los presentes.

Las palabras de Lucas 22:14-18 se refieren probablemente a esta primera copa de vino, la “Copa de Santificación”. Esas palabras pueden leerse mientras se va pasando la copa, o bien el Líder puede hacer una pausa y pasar enseguida a la siguiente oración.

[«Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa y los apóstoles con él y les dijo: “Ardientemente he deseado comer esta Pascua con ustedes, antes de padecer, porque les digo que ya no la volveré a comer hasta que se cumpla en el reino de Dios.” Y, tomando una copa, después de pronunciar la acción de gracias, dijo: “Tomen esto, repártanlo entre ustedes; porque les digo que no beberé desde ahora del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.”» (Lucas 22:14-18)]

La hierba verde

Todos toman un pedacito de perejil o de lechuga y lo mojan en el agua de sal. Luego el Líder recita la siguiente bendición, después de la cual todos comen la hierba:

LÍDER: Bendito seas, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que has creado el fruto de la tierra.

GRUPO: Amén.

Recitación del relato de la liberación de Egipto

Proclamación inicial

El Líder levanta el plato ceremonial que contiene las tres piezas de pan sin levadura, y descubre la pieza de arriba. Mientras sostiene el plato lee la siguiente proclamación:

LÍDER: Este es el pan de la aflicción que comieron nuestros padres en la tierra de Egipto. Todos los que tengan hambre, que vengan y coman. Todos los necesitados, que vengan y celebren la Pascua con nosotros. Que sea la voluntad de Dios el redimirnos de toda tribulación, de todo pecado y de toda esclavitud. Que el año próximo para este tiempo, nosotros y todos nuestros hermanos y hermanas podamos sentarnos en la mesa en la Nueva Jerusalén y gozar de la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

El Líder vuelve a colocar el plato sobre la mesa, cubre el pan, y llena por segunda vez la copa de vino.

Las cuatro preguntas

El varón de menor edad que esté presente se pone de pie y lee las siguientes cuatro preguntas:

VARÓN MENOR: ¿Por qué esta noche es diferente de todas las demás noches?:

Todas las demás noches comemos ya sea pan con levadura o pan sin levadura;

¿Por qué esta noche solo comemos pan sin levadura?

Todas las demás noches comemos toda clase de verduras;

¿Por qué esta noche comemos especialmente hierbas amargas?

Todas las demás noches, no mojamos hierbas en ninguna salsa;

¿Por qué esta noche las mojamos en agua de sal y en jaróset?

Todas las demás noches, comemos sin hacer fiestas especiales;

¿Por qué esta noche celebramos este rito de Pascua?

La respuesta

Explicación de la liberación de Egipto

LÍDER: En otro tiempo nosotros éramos esclavos del faraón en Egipto, y el Señor nuestro Dios nos sacó de allí con mano fuerte y tenso brazo. Ahora bien, si Dios no hubiera sacado de Egipto a nuestros padres, entonces todavía seríamos esclavos del faraón en Egipto. Por lo tanto, aunque todos fuéramos sabios y gente de gran entendimiento, y aunque todos fuéramos ancianos y conocedores de la Ley, siempre tendríamos el deber de narrar la historia de nuestra salida de Egipto. Y cuanto más cuente uno la salida de Egipto, más digno de elogio será.

Y para nosotros que sabemos que Cristo, el verdadero Cordero pascual, nos ha redimido de la opresión del pecado y de la muerte, también vale la afirmación: Cuanto más cuente uno la salida de Egipto, más digno de elogio será.

Entonces el Líder lee el siguiente pasaje de Deuteronomio 26:5-9. Debe hacer un comentario del pasaje, describiendo primero el éxodo original de Egipto que se relata en el libro del Éxodo, y luego explicando cómo este halla su cumplimiento en Cristo. Lo mejor es leer primero el pasaje entero, y luego ir leyéndolo otra vez versículo por versículo y hacer un comentario después de cada versículo.

⁵ Mi padre Jacob era un arameo errante, que bajó a Egipto y se estableció allí como emigrante, siendo pocos aún, pero allí se convirtió en un pueblo grande, fuerte y numeroso. ⁶ Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura esclavitud. ⁷ Entonces clamamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el Señor escuchó nuestro gritos, vio nuestra indefensión, nuestra angustia y nuestra opresión. ⁸ El Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, en medio de gran terror, con signos y prodigios, ⁹ y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, una tierra que mana leche y miel. (Deuteronomio 26:5-9)

Mi padre Jacob era un arameo errante, que bajó a Egipto y se estableció allí como emigrante, siendo pocos aún.

Antecedentes en Génesis 45–47.

Pero allí se convirtió en un pueblo grande, fuerte y numeroso.

Antecedentes en Éxodo 1:7.

Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron una dura esclavitud.

Antecedentes en Éxodo 1:8-22.

Entonces clamamos al Señor, Dios de nuestros padres, y el Señor escuchó nuestros gritos, vio nuestra indefensión, nuestra angustia y nuestra opresión.

Antecedentes en Éxodo 3:1-12.

El Señor nos sacó de Egipto con mano fuerte y brazo extendido, en medio de gran terror, con signos y prodigios.

Antecedentes en Éxodo 5–11.

Y nos trajo a este lugar, y nos dio esta tierra, una tierra que mana leche y miel.

A continuación el Líder va recitando la siguiente acción de gracias, y después de cada breve estrofa el grupo responde con la antífona: «Ya habría sido suficiente para nosotros.»

LÍDER: Si él nos hubiera sacado de Egipto,

y no hubiera ejecutado su juicio contra ellos,